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白玉一种天然的美玉以其纯净无瑕、晶莹剔透而闻名于世。自古以来白玉在文化中占有举足轻重的地位。它不仅是一种珍贵的装饰品更是象征着高洁、纯真、尊贵的文化符号。本文将探讨白玉的历史称谓、雅称及其在古代诗词中的释义期望读者能从中感受到白玉之美并领略其深远的文化内涵。
白玉作为一种美玉早在古代文献中就有记载。礼记·月令中提到:“(孟秋之月)衣白衣服白玉。”这里的“白玉”即指白色玉石。楚辞·九歌·湘夫人中有“白玉兮为镇疏石兰兮为芳”的描述进一步强调了白玉的珍贵与美丽。淮南子等古籍中也有不少关于白玉的记载这些都反映了白玉在古代社会中的必不可少地位。
白玉在古代文学作品中也常常出现。例如在红楼梦中有这样一句话:“贾不假白玉为堂金作马。”这句话出自护官符,作者曹雪芹通过这句话描绘了一个富贵之家的奢华场景。白玉在这里被用作装饰彰显出主人的财富与地位。这类描述不仅体现了白玉在当时社会中的价值,也反映了人们对美好生活的向往。
“琼瑶”是古人对白玉的一种美称。源自楚辞·九歌·湘夫人中的“湘水洋洋,北流活活。湘夫人兮,洲宫横波。琼瑶兮,玉树琼瑶。”其中,“琼瑶”一词形象地描述了白玉的美丽与纯洁。这一雅称不仅突出了白玉的质地之美,还赋予了它一种诗意的意境。在古代诗词中,琼瑶常常被用来形容白玉的高贵品质,如唐代诗人杜甫的丽人行中有“翡翠屏风,水晶帘幕,琼瑶满座。”这样的句子,通过“琼瑶”这一雅称,使白玉的形象更加生动和丰富。
除了“琼瑶”,“白璧”也是白玉的另一种雅称。礼记·聘义中提到:“君子比德于玉焉,温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠礼也;叩之其声清越以长,其终则诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”这里所说的“白璧”就是指洁白无瑕的玉石。在古代文化中,“白璧”不仅代表着美玉,更象征着纯洁无瑕的品德。在古代诗词中,“白璧”常常被用来比喻高洁的品格,如宋代诗人苏轼的赤壁赋中有“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这里的“白璧”意指高洁的品格,表达了作者对自然美景的赞美之情。
“白圭”也是古代对白玉的一种雅称。诗经·大雅·抑中有“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”这里,“白圭”被用来比喻纯洁无瑕的品质。在古代文化中,“白圭”不仅代表了美玉更象征着纯洁无瑕的品德。在古代诗词中,“白圭”常常被用来比喻高洁的品格,如唐代诗人王维的送元二使安西中有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去萧萧班马鸣。”这里的“白圭”意指高洁的品格,表达了作者对友人的深情厚谊。
白玉在古代诗词中常常被用来形容美好的事物。例如唐代诗人李白的口号吴王美人半醉中有“西施醉舞娇无力,笑倚东窗白玉床。”这句诗描绘了西施醉态娇柔的情景,白玉床在这里不仅表现了西施的高贵身份,也增添了一种优雅的氛围。唐代诗人杜甫的丽人行中有“翡翠屏风,水晶帘幕琼瑶满座。”这句诗通过“琼瑶”这一雅称,描绘了宴会的奢华场景,展现了白玉的高贵品质。宋代诗人苏轼的赤壁赋中有“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这里的“白璧”意指高洁的品格,表达了作者对自然美景的赞美之情。唐代诗人王维的送元二使安西中有“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。此地一为别,孤蓬万里征。浮云游子意,落日故人情。挥手自兹去,萧萧班马鸣。”这里的“白圭”意指高洁的品格,表达了作者对友人的深情厚谊。
白玉在古代文化中不仅是物质财富的象征,更是精神追求的体现。它代表着纯洁、高洁的品质,象征着人们对美好生活的向往。在古代诗词中,白玉常常被用来表达高尚的情感和追求,如唐代诗人王之涣的登鹳雀楼中有“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”这句诗通过“白日”这一意象表达了诗人对美好生活的向往和追求。宋代诗人陆游的钗头凤·红酥手中有“红酥手,黄縢酒,满城春色宫墙柳。东风恶,欢情薄。一怀愁绪,几年离索。错!错!错!”这句诗通过“红酥手”这一意象,表达了诗人对爱情的执着和追求。这些诗句不仅展示了白玉的美丽更反映了人们对美好生活的向往和追求。
白玉不仅是一种物质财富的象征,更是一种精神追求的体现。它代表着纯洁、高洁的品质,象征着人们对美好生活的向往。在古代诗词中,白玉常常被用来表达高尚的情感和追求,如唐代诗人王之涣的登鹳雀楼、宋代诗人陆游的钗头凤·红酥手等。这些诗句不仅展示了白玉的美丽,更反映了人们对美好生活的向往和追求。期待通过本文的介绍,读者可以更好地理解白玉的文化内涵,感受其独到的魅力。